图：至圣庙、圣时门，文传君2022年摄

今天的中国读书人，应负两大责任：一是自己读《论语》，一是劝人读《论语》。

今天的中国求学者，还应负两大责任：一是自己去孔庙，一是劝人去孔庙。

——文传君

(相关资料图)

学为君子——齐鲁希圣希贤研修游学营，自2015年李敬个人参访曲阜圣城萌芽，到2018年、2019年两次前往曲阜实地规划线路，经历2020、2021、2022三年近百位学友的亲身游学，形成了独特的游学理念、成熟的线路安排、细致的讲解服务、丰富的教学活动、良好的组织秩序、轻松玩乐自然沉浸的游学体验。现正式面向公众开放，欢迎社会各界人士参加。

本介绍共约13000余字，分6大部分，以玫红色标题居中标出，各子标题以蓝色加粗标出，方便读者阅读。配以部分过往游历视频，本身就是一场线上游学，如您感兴趣，敬请收藏，择时精读品游，这里头有游学营组委会的精心设计。

图：曲阜孔庙石牌坊群门，文传君2020年摄

第一单元、营解

1.1齐鲁

指今山东，该名始于周初武王封太公于齐以治理夷人，封周公于鲁以拱卫周室。太公治齐“因其俗，简其礼”，促进了东夷文化向齐文化的转变。周公之子伯禽治鲁则“变其俗，革其礼”，推行西周礼乐文化。故孔子曰：“齐一变至于鲁，鲁一变至于道。”此之谓也。齐鲁文化源远流长，其盛在春秋孔门师生之志道崇学、战国稷下学宫之百家争鸣，其要则在于东岳泰山之祭天封禅。这一山一圣，奠定了历代齐鲁崇礼重教、尚德尊贤的世风，齐鲁大地上的自然风光和人文遗迹，是今之学人学为君子、希圣希贤的必游之旅。

1.2希圣希贤

希：仰慕、希望、希图、效法。中国人自古至今有一门学问，即心身安顿、性命升华的学问。儒家之庸人、士人、君子、贤人、圣人，佛家之众生、罗汉、菩萨、佛，道家之鬼仙、地仙、人仙、神仙、天仙。无不指人的修学层次和生命境界。生而为人，行道于世，行行归归，复于真人。

哀公曰：“善！何如则可谓君子矣？”孔子对曰：“所谓君子者，躬行忠信，其心不买；仁义在己，而不害不志；闻志广博，而色不伐；思虑明达，而辞不争；君子犹然如将可及也，而不可及也。如此，可谓君子矣。”

哀公曰：“善！敢问：何如可谓贤人矣？”孔子对曰：“所谓贤人者，好恶与民同情，取舍与民同统；行中矩绳，而不伤于本；言足法于天下，而不害于其身；躬为匹夫而愿富贵，为诸侯而无财。如此，则可谓贤人矣。”

哀公曰：“善！敢问：何如可谓圣人矣？”孔子对曰：“所谓圣人者，知通乎大道，应变而不穷，能测万物之情性者也。大道者，所以变化而凝成万物者也。情性也者，所以理然、不然、取、舍者也。故其事大，配乎天地，参乎日月，杂于云蜺，总要万物，穆穆纯纯，其莫之能循；若天之司，莫之能职；百姓淡然，不知其善。若此，则可谓圣人矣。”

图：青州阜财门诵读《论语·学而》，文传君2022年摄

1.3研修游学营

故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。——《礼记·学记》

研：本义为以石碾物至细碎，这里指深入探究学问。访齐鲁，学孔孟，宗周公太公，研仁义之由、礼乐之原、道德之归也。

修：本义为修饰，装饰，这里指修理、整治、修正、打磨学问之意。藏而生发，发而无序，则需修治以守正；听闻驳杂，则需洗刷浮华以存真。修治和洗刷的最好标准既是载道的文物、遗迹、碑文，让我们目击道存。

游：有行走、遨游、悠游之意。以此喻学，既有游学、出访、考察等学习形式之意；亦存学有所立、知类通达、遨游学海，悠然自在之意。

学：学者，识也，增见闻而识于心；学者，效也，法圣贤而表于行；学者，觉也，悟大道以觉后学。

营：四周垒土而居，本意为宫室、房子，借指按编制集体生活的地方。这里指志道乐学者，同时相约曲阜圣城、青州古城，共同有序开展的短期生活、游览、学习活动。

师友同行，寓教于游，游中有学，学中有修，研几探幽，沉浸自然，焕发天性，此研修游学之意也。

1.4指归

“学为君子——齐鲁希圣希贤研修游学”是一次全心身感受圣地圣迹、集中强化提升、师生教学相长、学友互学互鉴的深度研学活动。以此接引文化爱好者守正入门经典，走宗经宗圣的康庄大道。促动学习者向修身实践转化过渡，从成己到成人的角色意识转变。通过游学，打通个人在学习和实践中的卡点，促进学习深入深化，启发学以致用，促进人文化成。

所有参与者都可以融入到游学活动的有机整体中去，促进大家充分的交流，发挥学员的优势和特长，借鉴已有的宝贵实践，构想人文化成图景，知行启发，砥砺前行。

游学：孔庙、孔府、孔林、周公庙、颜庙、孔子博物馆、尼山孔庙、夫子洞、孟府、孟庙、临淄姜太公祠、青州古城、青州博物馆。

教学：读经（经典正音诵读）、习礼（祭孔释奠礼、《礼记》摘选、《礼通天地人课程》）、会讲（《论语》读书会的共读）、答问（切问答疑、针对性辅导）。

指归：游圣城，拜先师，树立圣贤志向，效法圣贤言行，成就圣贤氣象。取法乎上，下学上达，尽人合天，此“齐鲁希圣希贤研修游学营”之指归也。

视频：走进圣城、走进夫子——诗记《齐鲁希圣希贤研修游学营》

第二单元、游学地介绍

2.1孔庙

文传君说：有朋自远方来，不亦说乎？

学子们从四面八方来圣城看老师，老师一定是欣慰的。

学子们至诚求学问道，先师和弟子们穿越千年，与学子会心，学子也一定是悦乐的。

在孔庙、孔府、孔林，来一场穿越时光的追寻。

孔庙本名至圣庙，是祭祀大成至圣先师文宣王孔子的庙宇。于公元前478年始建，后不断扩建，至今成为一处占地14公顷的古建筑群，包括三殿、一阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭与五十四门坊，气势宏伟、巨碑林立。建筑仿皇宫之制，共分九进庭院，贯穿在一条南北中轴线上，左右作对称排列。四周围以高墙，配以门坊、角楼。黄瓦红垣，雕梁画栋，碑碣如林，古木参天。这一具有东方建筑特色的庞大建筑群，堪称宫殿之城。

现在的孔庙的规模是明、清两代完成的，面积之广大，气魄之宏伟，时间之久远，保持之完整，被古建筑学家称为世界建筑史上“唯一的孤例”。学子们穿越时光的追寻，沿着万仞宫墙中门进入，经过金声玉振牌坊、棂星门、圣时门、弘道门、大中门、同文门、奎文阁、十三御碑亭，每走一步，目光所及，都能感受到这里历史的悠久与文化的厚重。

图：曲阜孔庙平面图

从大圣门起，建筑分成三路：中路为大成门、杏坛、大成殿、寝殿、圣迹殿及两庑，分别是祭祀孔子以及先儒、先贤的场所；东路为崇圣门、诗礼堂、故井、鲁壁、崇圣词、家庙等，多是祭祀孔子上五代祖先的地方；西路为启圣门、金丝堂、启圣王殿、寝殿等建筑，是祭祀孔子父母的地方。

视频：2022年游学时走进孔庙、孔府、孔林

同游者说：斑驳的万仞宫墙，“尊孔如同尊天”的棂星门，巧夺天工的奎文阁，至诚祭祀先师的历代碑文，苍劲顽强的千年古柏，雄伟壮丽的大成殿……所有的一切，烘托着万世师表的至圣先师，让我们切实感受到斯文在兹。

2.2孔府

孔府本名圣府，有“天下第一家”之称，是孔子嫡系子孙长期居住的府第，也是中国古代社会官衙与内宅合一的典型建筑。现在的孔府基本上是明、清两代的建筑，占地面积约为240亩，以东、中、西三路布局，分为前后九进院落，共有厅、堂、楼、轩等各式建筑480余间，其中中路为主体建筑，前为官衙，设有大堂、二堂、三堂，管勾厅、百户厅、知印厅、掌书厅、典籍厅、司乐厅等厅房，称为“三堂六厅”。官衙之后就是孔府的内宅，设有前上房、前堂楼、后堂楼、后五间等，再后面就是孔府的后花园，有牡丹池、铁山、荷花池、凉亭，以及“五柏抱槐”等景致；东路为家庙；西路是学院，是“衍圣公”读书宴客的场所，设有红萼轩、忠恕堂、安怀堂等厅堂。

清代大学士、四库全书总编辑纪晓岚为孔府题写门联：

与国咸休，安富尊荣公府第；

同天并老，文章道德圣人家。

同游者说：置身孔府，观独立于院中小巧玲珑的重光门，赏警钟长鸣、牢记教诲的“戒贪图”，仰“老者安之，朋友信之，少者怀之”的安怀堂，游亭榭回廊、小桥流水的后花园。思慕德泽后人的先师，仿佛回到了自己心中的精神文化家园。

2.3孔林

孔林本名至圣林，位于曲阜城北，是孔子及其家族的专用墓地，也是目前世界上延时最久，面积最大的氏族墓地。孔子卒于鲁哀公十六年（公元前479年），葬鲁城北泗上。其后代从冢而葬，形成今天的孔林。自子贡为孔子庐墓植树起，孔林内古树已达万余株。自汉代以后，历代统治者对孔林重修、增修过13次，以至形成现在规模，总面积约2平方公里，周围林墙5.6公里，墙高3米多，厚1米。郭沫若曾说：“这是一个很好的自然博物馆，也是孔氏家族的一部编年史”。

同游者说：沿着中正的孔林神道，走过威严肃穆的至圣林坊，进入建造别致的二林门，听着蝉鸣行走在林间的石板路上，穿过古木参天、石仪成群的甬道，拜谒大成至圣文宣王，感怀子贡庐墓六年的深情追念，体会德荫子孙、惠泽万代、如日如月的先师，我们对生命的认识，又深了几分。

2.4颜庙

颜庙，又称复圣庙，位于山东省曲阜市陋巷街北首，始建年代不详。元大德末（1307年），旧庙毁，迁至陋巷颜回旧居故址。致和元年（1328年），新颜庙落成。颜庙庙基南宽北窄，占地23000平方米，共有元、明、清建筑24座，殿、堂、亭、庑、门、坊等159间，松、柏、槐等树木500余棵。前后五进院落，第一进庭院位于庙门前，复圣庙坊东西两侧各有一由石坊和石栏构成的封闭空间；第二进院内有陋巷井亭，亭中有明代“陋巷井”石碑，另外还有其他几通石碑，南出有复圣庙门，东出为博文门，西出为约礼门，北进为归仁门及其两腋克己门、复礼门，为出入通道；第三道大门为仰圣门，院落中有两座碑亭。北有五门并列，将庙分中、东、西三路。

图：一幕温情的学习。深夜十点，车夫在颜庙门前给母子讲解颜回的故事，少年着汉服，肃立听讲。文传君2022年摄

颜回（521~490）字渊，鲁国人，是孔子最得意的弟子之一，以德行著称于世。他家境贫寒但潜心好学，《论语》中有不少关于颜回的记载：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”“一箪食，一飘饮，居陋巷，人不堪其优，回也不改其乐，贤战回也。”等等。颜庙中博文门、约礼门皆取颜回赞扬先师的话：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。”而克己门、复礼门、归仁门等，则是来自先师给颜回的教言“一日克己复礼，天下归仁焉。”

同游者说：颜庙梦颜子，久久不相离。我们如果能有颜子这样的好同学，门人日亲，德业日进，该有多好啊。

2.5周公庙

周公，姬姓名旦，周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟。封于曲阜，留朝执政，长子伯禽就封。武王卒，成王幼，周公摄政。管叔、蔡叔、霍叔等不服，联合殷贵族武庚和东夷反叛。他率师东征，平定叛乱，灭奄（今山东曲阜东）后大举分封诸侯，营建成周洛邑（今河南洛阳）。又制礼作乐，为西周典章制度的主要创制者，主张“明德慎罚”，以“礼”治国，奠定了“成康之治”的基础。《尚书大传》载周公功绩曰：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”

曲阜周公庙亦称元圣庙，位于城东北1公里鲁国故城旧址。周公旦长子伯禽就封后，曾在鲁国中心建太庙，以祭祀周公。鲁灭，庙遂废。北宋大中祥符元年追封周公为文宪王，并在鲁太庙旧址上为周公立庙。明弘治十三年，访得东野禄为周公69代孙，遂令其管理春秋祭祀。

曲阜周公庙后历经宋、元、明、清6次修建，方具今之规模，总面积75亩，殿、亭、门、坊计57间，三进院落，其间桧、松、柏、楷、槐等古树庇荫，蔚为壮观。棂星门内东西石坊各一座，东题“经天纬地”，西书“制礼作乐”。达孝门内为元圣殿，殿门五间，绿瓦覆顶，彩绘梁柱，是周公庙的中心建筑。庙内现存自唐迄清历代碑刻多块，著名的有宋真宗御制御书《文宪王赞》及清代《金人铭》碑、乾隆御书《问礼堂赞》碑等。西北墙壁上嵌有“周公负欹图”汉画象石。庙内东院还有问礼堂建筑遗址，孔子“入太庙，每事问”就在这里。

同游者说：子曰：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公。”让我们一起走进元圣庙，探寻先师孔子心中的师者，明礼乐之原，悟道德之归。

2.6尼山孔庙、夫子洞

尼山，孔子诞生地。位于山东省济宁市曲阜市东南与泗水县、邹城市交界处，原名尼丘山，因孔母颜氏“祷于尼丘得孔子”，所以孔子名丘字仲尼，后人避孔子讳称为尼山。这里有五老峰、智源林、智源溪、坤灵洞、观川亭、中和壑、文德林、白云洞等历史悠久的人文胜迹，称为“尼山八景”。

尼山建筑群前为庙，后为书院，各成院落。尼山孔庙，五代后周显德年间始建庙宇，1043年（宋庆历三年）重建夫子殿、讲堂、学舍等，该庙占地约1.6万平方米，有殿、堂、祠、亭等81间，建筑面积约1700平方米。该庙分为东、中、西三区。中区有前后两院，前为大成殿，后为寝殿。东区有讲堂、土地祠，西区南有启圣殿及寝殿，东南部与中区相接处有毓圣侯祠。

尼山书院，又名尼山诞育书院，1043年（宋庆历三年）重修孔子庙时建祠堂，设学舍，后毁于火。1336年（元顺帝至元二年）（一说1337年）重建，模仿国子监格局建成，座落在孔子庙西。明嘉靖四年（1525年）的《新修邹县志》记载尼山书院已年久废毁。现代位于孔子庙东北隅的书院旧址是明、清两代重新修建的。书院门前尚有“尼山书院”碑1座，院内正殿3间，阔10.09米，深6.24米，先用于讲学，后则专作祭祀。

视频：2022年游学尼山孔庙、夫子洞

同游者说：置身尼山孔庙东南角那高高的观川亭，感受两千五百多年前夫子临川的那一声叹息，“逝者如斯夫，不舍昼夜！”这来自千古的声闻，勉励着无数的学人。

2.7孔子博物馆

孔子博物馆位于曲阜城中轴线南端，北距孔庙4公里，与“三孔”世界文化遗产遥相呼应。该馆占地面积16.8万平方米，总建筑面积5.5万平方米，主馆以仿汉式建筑为基调。上行展厅为大哉孔子基本陈列，由序厅和五个部分构成，序厅通过多媒体投影对孔子进行了总括性介绍，五个部分内容分别为孔子的时代、孔子的一生、孔子的智慧、孔子与中华文明、孔子与世界文明。下行展厅为诗礼传家基本陈列展，分余荫百世、孔府档案和阙里遗风三个单元。

同游者说：游学孔子博物馆、沉浸式的场景、珍贵的文物、严谨的解说、合乎学习规律的布展设计，是我们学习孔子思想的立体大书。

2.8孟庙、孟府

孟庙，又称亚圣庙，位于山东省邹城市亚圣府街，为历代祭祀战国时期思想家孟子之场所。始建于北宋景佑四年（1037年）。现存孟庙历经金、元、明、清各朝多次重修，呈长方形，五进院落，南北长458.5米，东西宽95米，占地4.36万平方米（约65.4亩）。建筑群分东、中、西三路，其以亚圣殿为主体建筑，南北为一中轴线，左右作对称式排列。院内有亚圣殿、启圣殿、孟母殿、致严堂等殿宇64间、碑碣石刻350余块。

孟庙正南门为“棂星门”。门内左右各一坊，左名“继往圣”，右名“开来学”。第一进院落的北壁正中为“亚圣庙石坊”。第二进院落的砖铺甬道两侧尽是古老的苍松翠柏，往北为“泰山气象门”。进入此门后，即为第三进院落。此院左右各有门通往庙外，左名“知言门”，右名“养气门”，是过去出于孟庙的主要通道。此院北壁，三门并列。正中之门为“承圣门”，门之左侧建有“康熙御碑亭”；左为“启贤门”；右为“致敬门”。“承圣门”内第4进院落即分为东、西、中三路。中路为孟庙主体建筑“亚圣殿”，其后为“寝殿”，其前左右两侧建有“东庑”和“西庑”各七楹，院中有“天震井”和“乾隆御碑亭”。东路“启贤门”内为“启圣殿”，其后为“孟母殿”。从“启贤门”到“启圣殿”甬路两侧，竖立着为数众多的历代碑刻，称之为“孟庙碑林”。西路“致敬门”内为一过道小院，东垣有一小门可通往中路“亚圣殿”院，北壁有一小门为“斋戒门”。此院四周墙壁上镶嵌着历代名人谒孟庙题咏等数十块小型碑刻。“斋戒门”内建有“致严堂”三楹。堂前有两株元代所植的参天银杏。

孟府，是孟子嫡系后裔居住的宅第。因元文宗至顺二年（1331年），孟轲被封为“邹国亚圣公”，孟府因此被称为亚圣府。孟府以主体建筑“大堂”为界，前为孟氏世袭翰林院五经博士办公的官衙，中为内宅，后为花园，正房“世恩堂”为五经博士居住之处。建筑格式为前堂后寝式。拥有楼、堂、阁、室共计148间。南北纵长226米，东西横宽99米，共占地约60余亩，总面积约合2.24万平方米。是国内规模宏大、保存较为完整、较为典型的官衙与内宅合一的古建筑群。

同游者说：在这里，每走进一扇门，都会浮出孟夫子的闪光思想；每观看一块碑，都在讲述者教化的故事。拜孟庙，观孟府，感受承上启下，守先待后的孟夫子的浩然正气。

2.9齐都临淄——姜太公祠

自周昭王八年（公元前1045年），姜太公封齐立国，到秦始皇元年（公元前221年），秦统一六国，临淄城（临淄齐国故城）作为“春秋五霸之首、战国七雄之一”的齐国都城长达800余年。这里是齐国的政治、经济、文化中心。

姜太公是我国历史上著名的政治家、军事家、谋略家，被历代帝王尊封为“武圣”“武成王”，民间传为神上神。因辅助周武王伐纣灭商有功，公元前11世纪封于齐，为齐国第一代国君。尚至齐后，修国政，因其俗，简其礼，通商工之业，兴渔盐之利，人民多归齐。周王室又授予他代天子出军征伐的权力，故成为大国。年百余岁卒，陪葬武王于周。齐人思其德，葬衣冠于今临淄城区桓公路东首南侧。冢高18米，南北50米，东西55米，南依稷山，北向齐国故城。1992年依托姜太公衣冠冢建起了姜太公祠，祠内主要建筑有三君殿、五祖殿、五贤殿、钓翁斋、观鱼亭、道士院、钟鼓楼、假山、鱼池、盆景花卉园。祠内碑石林立，绿树成荫，炉鼎香烟缭绕，清新幽静。赵朴初先生为姜太公祠题写了“姜太公祠”金字大匾。

黄道周赞太公曰：“太公尚父，霸王之辅。渔猎以归，修德用武。学擅阴阳，韬分龙虎。黄钺白旄，挥之如麈。伐取商残，开笃周祜。后世谈兵，宗之为祖。”

同游者说：拜太公祠，对那些被后人误解的道术和兵谋，我们或许有新的认识。周公、太公这一文一武、一儒一道，共同撑起了郁郁乎文的周王朝，他们的思想是为天人之道的圆满诠释。

2.10青州古城

大禹治水划九州，青州为九州之一。《尚书·禹贡》称青州“东北据海（渤海），西南距岱（泰山）”，“海岱惟青州”。据《周礼》记载：“正东曰青州”。并注释说：“盖因土居少阳，其色为青，故曰青州”。《吕氏春秋》称青州为“东方之州”。在华夏的历史长河中，青州迭为名城重镇，在全国有着重要的影响，自西汉初年始，先后存在过广县城、广固城、东阳城、南阳城、东关圩子城、满洲驻防旗城等六座古城，青州作为山东境内的政治、经济、军事、文化中心，长达一千四百多年之久。

青州古城主要景点有北门大街、东门大街、偶园街、北营街、南营街、昭德街等10000多米明清古街道，有青州博物馆、三贤祠、李清照纪念馆、万年桥、宋城、偶园、衡王府牌坊、青州府贡院、府衙门、府文庙、真教寺、清真寺、基督教堂、天主教堂、培真书院、南门、魁星楼、欧阳修山斋、李清故居等120多处景点遗迹，是多元文化融合，人文荟萃之地。连中三元的状元王曾，现存唯一状元卷的赵秉忠，才女词人李清照，大学士冯溥，名士忠臣范仲淹、富弼、欧阳修等，都和这座古城有不解之缘。

同游者说：昔者五经博士郑玄在此注经讲学，今有多位明师学人在青州深耕经典文化传承。当莘莘学子们诵读儒学经典的音声，在古城的人文遗迹间响起，这是多么美妙的音声相和，千年相遇。

2.11青州博物馆

青州博物馆是首批国家一级博物馆中唯一的县级综合性博物馆，现有馆藏文物5万余件，国家珍贵文物3000余件。2023年5月15日，青州博物馆新馆正式盛大开馆，新馆展览区分为青州历史展厅、龙兴寺佛像展厅、有邻衡王府展厅、香山汉墓陶俑展厅、石刻艺术展厅、陶瓷展厅、书画展厅和临时交流展厅等8个展厅，通过大量图片、文字以及声光电等高科技手段，让观众深入了解展品的文化价值和历史内涵。

其中明万历二十六年赵秉忠状元卷填补了我国明代宫廷档案的空白，为海内外孤本；东汉“宜子孙”玉璧和战国玉人是罕见的玉器珍品；香山汉墓陪葬坑出土的彩绘陶器、陶俑是目前我国同时期同类文物中彩绘保存最好的。最著名的藏品是1996年龙兴寺遗址窖藏出土的400余尊佛教造像，时间跨越北魏至北宋，长达500年。这批造像数量多、品种全，雕刻精美、贴金彩绘保存完好、跨越时间长，他们都有着独特的微笑。

文传君说：这些造像的笑容被称为“青州微笑”，甜甜的微笑透着无尽的慈悲，圆润的面容藏着深邃的智慧，优雅的身姿源于内心的恬静。停下来，和这些佛像面面相对，好像佛菩萨与俗人之间的那道界限在慢慢消融，自己渐渐地心开意解，喜悦满怀，观佛观众生，原来都是人，都在人间修，都在人世成。

第三单元、课程介绍

3.1《礼通天地人》讲座、《礼记》选读、演习释奠礼

秦蕙田《五礼通考》曰：“古者立学，必祭先圣先师，所以报本反始，崇德而劝学也。其礼有三，曰释奠、释幣、释菜。释帛，告祭用之，礼不常行。常行之礼，释奠、释菜而已。”

荀子《礼论》曰：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也……故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”

释奠原为古代学校的祭祀典礼，是将祭品敬放在神主之前表示祭奠之意，属吉礼中的祭“君师”之礼。在周代的官学中，就设有释奠先圣先师的礼仪，《礼记·文王世子》记载：“凡学，春，官释奠于其先师，秋冬亦如之。凡始立学者，必释奠于先圣先师。”

本次游学演习的礼仪有释奠礼的迎神、奠帛初献、亚献、终献、饮福受胙、撤馔、送神、望瘗等全套仪程，以及安置神位、摆放供品、穿着礼服、唱赞唱诗、诵读经典、整理清场等环节。视参与者情况安排执事，全心身融入到演习礼仪的各个环节中，以礼修身，以礼正心，最终各司其职，在释奠乐章的指引下有机协作，完成一场庄严的祭孔典礼。

视频：2022年游学时举办的释奠礼

3.2经典正音诵读，古城诵经典

《吕氏春秋·博志》载：“孔丘、墨翟昼日讽诵习业。”诵读载道之文言，本身就是学习经典的至要法门，“诵读”二字，包含了我们面对圣贤经典的心身状态、交互形式、声音技法、感悟心法……需深究习练，方能功夫上身。

文化传统平台在总结多年开展经典学习经验，和声音教学实践的基础上，正式推出了“五四三二一”的正音诵读要领，自主研发的64张《经典正音诵读卡》，以及“利其器、正音声、循中道、损习性”的正音诵读教学体系。

讽咏以倡之，涵濡以体之。得其一法，终身研习，以此助力于经典修学者，能够熟读精思、虚心涵泳、切己体察、至诚感通，帮助经典导读师资在今后开展经典传习的实践中，增加一项行之有效的诵读形式，服务于整体教学目标之达成。

3.3《论语》会讲

儒学是中华文化正脉，致广大而尽精微，极高明而道中庸。经典会讲是修身治学的重要次第，是敬业乐群的重要表现，上承离经辨志、下启博习亲师，是明诚化用的必要路径。是学而习、学而思、学而问、学而辨、学而知、学而觉的有效形式。通过会讲，可以检验我们的学习成果，更好的致力修身治学，躬行君子之道。

每一次经典会讲有组织者、主持人、主持助理、导读人、分享人、点评人、听众等不同角色，这些角色各有规范，学友们在不同角色的参与中体认经典，共同融入这场经典共学，沉浸参与，学自在其中。

本期游学，我们将选取《论语》中的一个章句，大家各自认领角色，共同预习准备、预演、现场会讲、复盘，通过全过程的参与，了解经典会讲组织模式及共学优势，以助力于大家开展自组织经典读书会。

视频：《论语》会讲示范

第四单元、游学师资介绍

2023年度的第四期“齐鲁希圣希贤研修游学营”活动将由以下五位师资和大家同游共学（按姓氏拼音排序）。

陈万凤，山东曲阜人，曲阜市“十佳儒学讲师”，几十年如一日在三孔等人文胜迹为海内外游客讲述圣城圣迹圣人的文化，传播儒学思想。是文化传统平台《孔子及弟子其人其事》课程主讲老师，首批山东省德耀齐鲁道德公民荣誉称号获得者，是本游学曲阜学段的主讲老师。

金声玉振，经典书院山长，《论语信述》《大学信述》撰述者，文化传统平台《论语》主讲老师，从事语文教学及经典传习十余年，有扎实的学养和丰富的教学经验，是本游学青州学段的主讲老师，祭孔释奠礼的总执事。

李敬，文化传统平台总干事（文传君），中国孔子基金会德本教育基金主任，《经典导读师资培养计划》公益文教项目发起人。在西学背景下，返回中华文化传统，十余年来遍访华夏人文遗迹，溯源中华文化，致力于健康文化的研究与普及教育，经典文化的溯源与传习。是本游学的策划人，全程领队。

杨杰，壬子年生人，祖籍山东，文化传统平台《孝经》主讲老师，《孝经信述》纂述者，国家注册一级建造师。大学本科学历，管理专业，学士学位，北京大学心理学专业同等学力。自幼喜欢探索宇宙奥秘，热爱生命，喜爱读书，潜心于传统文化学习，现专心致力于文化传播与交流事业。以文化自信，天下大同为己任。愿与志同道合者共举善业。是本游学的全程辅导老师。

岳强，岳强（本心），毕业于北京广播学院（现中国传媒大学）播音系，一级播音员，有声语言艺术教育专家，录音师，《中华经典共读计划》领读人，《论语》全本正音诵读录制者（发布于中国孔子网），文化传统平台《经典正音诵读》及音声教学系列课程研发者、主讲老师，研发有经典正音诵读“五四三二一”教法体系等。为著名点读机品牌录制《大学》《中庸》《道德经》《三十六计》《朱子家训》《世说新语》等多部音频点读教材。是本游学青州学段的主讲老师。

【特别福利】在整个游学期间，如有在经典义理领悟中的困惑之处，或是在生活中践行经典所遇到的困扰，以及在游学中没有听懂领会之处，都可以应机向同游共学的老师们提出，大家一起教学相长，攻克疑难，打通卡点。

图：敬拜亚圣孟夫子

第五单元、游学文明公约

各位师友，大家好。有缘千里来相会，欢迎志道乐学的您参与本次“齐鲁希圣希贤研修营”活动。

“道，须臾不可离也”。经典的实践离不开我们对举手投足间的品悟，更体现在我们生活点滴细微之处。本着“知行合一”的理念，此次游学我们将在游中学、学中参、参中悟、悟中修，自利利他，共同成长。

相信大家在多年的修学中，已形成良好行为规范，但作为团队出游，为避免出现个别状况而影响整体计划的进行，故教务组梳理出以下注意事项，望大家自我观照，友善提醒。

6.1外出游览

1.外出前，请携带好个人证件（身份证必带，教师证、军官证如有请带上）。

2.外出前确保手机电量充足，保持手机畅通。

3.自带水杯，并根据自身情况提前备好水。

4.穿着适宜出游的鞋子和衣服，贵重物品妥善保管。

5.前往景点途中，乘车或步行均以小组为单位，不擅自离队独行。出必告，反必面。

6.行进期间注重个人仪态，保持公共卫生、公共秩序。

7.乘车时注意安全，礼让长者。

8.户外活动，听从统一安排，准时在指定地点集合，守时。

6.2学习交流

1.学习前提前做好各项准备工作（如文具、服饰等）。

2.将手机调至静音或震动状态，提前处理好个人事务。

3.座位次序根据活动形式以及当地防疫要求进行安排，听从指挥。

4.学习期间，减少出入，避免打扰他人。

5.尊敬师长，友爱同学，尊重他人不同意见。

6.遵守课堂礼仪、注重个人仪态。

7.课上发言，举手示意。按照次序交流，中间不插话打断。

8.真诚相待、互助共学。安其学而亲其师，乐其友而信其道。

6.3室内参观

1.参观开始和结束时，请组长按照要求集合组员，确保不缺员。

2.参观中按照次序紧跟队伍，不掉队，不插队。遇突发紧急情况需向组长、领队及时汇报。

3.参观圣贤故地，保持恭敬庄严。

4.出入院门房门，不踩门槛。公共场所不大声喧哗。

5.遵从景区、博物馆内相关要求。（如禁止拍照等）

6.集体拍照时，总体遵从女士在前，男士、个高者在后的原则。自觉排队，节省时间。细节调整听从摄影师统一调动安排。

7.参观过程中，有身体不适者及时提出，切莫勉强。互相观照，互相帮助。

6.4就餐

1.就餐尽量按组坐桌，组长留意本组人员是否到齐。互相照顾。

2.注意就餐礼仪。如：入座有序，长先幼后；请长者上座；入座后，不横肱，不伸足；顺时针转动餐桌托盘；公筷公勺取菜，取自己附近的菜品；进餐时勿响舌，勿大声喧哗；若咳嗽请转身遮挡等。

3.集体在外进餐时，饭后尽量不独自行动。若有特殊情况，需向组长报备批准后方可行动。

6.5宾馆起居

1.早睡早起，确保在学习、出游时有良好的身心状态。

2.保持房间整洁，空气畅通。

3.在室内不大声喧哗，以免影响他人休息。

4.爱护宾馆物品。如损坏或使用房间内消费物品，费用由个人承担。

5.非集体活动，个人私自外出，请向组长说明（往返时间以及去处）。

参加本次游学，本人同意以上集体约定，克己复礼，谦谦君子。

祝愿本次游学活动圆满顺利！感谢全体同仁的支持和配合！

图：游学期间的共学活动

第六单元、研修游学营安排

研修游学营分三阶段：预备营阶段，游学营阶段，整理总结阶段。

预备营阶段：主要是预报名者缴报名费后进入预备群，参加研修游学营讲解（了解本营理念、游学地、学习课程、师资、文明公约、游学安排等情况），进行营前学习（阅读与游学相关的摘选典籍，如《史记·孔子世家》等），进行营前准备（引导准备相关服装鞋帽和由学必需品），组织入营分组（组委会根据预报名人员填写的预期学习时间，如某段时间人数超过10人，则准备开营，公布营期后方便在本期参与者可报名进入正式营。）

游学营期间作息：晨练晨读6:00-7:30；上午课8:30-11:30；下午课14:30-17:30；晚课19:30-21:30

游学营用餐安排：酒店用自助早餐或自约伴外出早市用餐（7:15-8:15），集体午餐自主午休（11:30-14:15），自主晚餐散步（17:30-19:15）。

游学营早来晚走者安排：早于报道时间到达的营员，可以自行安排游览集体游学中未涉及的景点，可自定住宿，亦可由组委会安排集体入住酒店。晚于结营返程时间离开的营员，希望继续自主参观游览，可自定住宿，亦可经组委会协调在集体入住酒店续住。

整理总结阶段：是指游学营正式结营后，大家各自返程，安全到达后报平安、整理共享游学期间的照片、录像，整理学习心得收获，组织交流分享会，继续就与游学相关的问题答疑辅导等，以上活动通过线上举行，预计持续1个月。

图：在青州偶园佳山堂前诵读

七、开营日期及报名

学为君子——齐鲁希圣希贤研修游学营，为长期开展的研学活动，每年暑期8月1日前后固定举办一期，其他时段则根据意向参与人数灵活组营，相关安排如下。

主办：文化传统平台、北京溪燕文化咨询有限公司

最新营期：2023年7月30日（星期日）-8月5日（星期六），合计6晚7天

地点：山东·曲阜-青州

人员：对曲阜圣城、儒学经典、传统礼乐、孔子及其弟子感兴趣的成人或亲子。（本游学面向成人，兼顾6-18岁未成年人，未成年人需在监护人陪同下共学，且希望家长不要对孩子有硬性要求，只要他们愿意游玩、能够跟得上、呆得住，孩子的学就在其中了，看到成人在学，他们会对学习场景、对圣城遗迹、对圣贤有感受，浸泡就好，游玩就是。）

游学营费用：6晚七天“曲阜-青州”营全程4680元/人，半程及未成年人2340元/人，含游学期间（报道至结营）的吃、住、行、游、学、保险费用，自行安排报道及返程的大交通（亦可自驾车）。亦或在此基础上增加“泰山-岱庙”“齐都故城-龙山文化遗址”行程，费用按比例增加。

预报名费：1000元/人，有意向参与者可先预报名，注明自己的方便时段，成功后进入预备营群进行相关安排，由组委会协调匹配营期，开营报道时补交剩余费用即可。如在2年内，未能成功匹配入营，营员可申请顺延或退还预报名费。

报名链接：请在下方群接龙小程序中预约报名。

填写姓名、电话、选择已确定的营期或注明自己能参加的时段，等待组委会安排即可。

如有问题请咨询文传君（wenhuact001，wenhuact002）

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